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    对孝文化的思考与品评
    作者:熊树忾  来源:本站整理  发布时间:2012-11-24 3:10:08  字体大小:  
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    敬父母,讲孝道,乃为人之基,立身之本。古时候有董永卖身葬父,孝感天庭,七仙女私自下凡与董永一起耕田、织布、浇园和比翼双飞的动人故事。孝感人对孝文化有怎样的思考与评价呢?
    孝文化可以概括为“德顺悌敬义温良恭俭让”在孝德、孝顺、孝悌、孝敬、孝义和温孝、良孝、恭孝、俭孝、让孝中,重孝德以立其身,承孝顺以示子孙,奉孝悌以衍德行,持孝敬以正风气,张孝义以续情意。温孝尽我本份,良孝明子心迹,恭孝奉于长辈,俭孝为之己任,让孝修身养性。
    有德者有孝,无德者不孝,重德者必孝。重德讲孝,既是安身立命之根本,也是为人子孙之义务。德存于心,则心有遗老;德藏于言,则语言恭敬;德施于行,则行为端正;德布于市,则社会安宁;德治于家,则家和业兴。若奉孝必须正身,正身者必先立德。
    为人孝子不易,诸事顺从更难。老者或糊涂、或迟滞、或狂躁、或弱智,遇此迥境,孝顺子孙,可谅解、可忍耐、可疏导、可化解,而切不可怨言相加、恶语相向、愤而相斥。不可以盲目顺从,也不可当面反抗。凡事必须留有余地,孝顺理当付出耐心。
    孝悌为行仁开源,行仁为达道之本。孝悌者必重仁爱,必存礼敬。人有礼敬必吉,家有礼敬能昌,国有礼敬自强,若无礼敬必乱。仁爱与礼敬亦有先后轻重区别。至亲者、位尊者、有德者,自然居先。父母亲而又尊,更要先之又先,必须孝敬。兄长同胞,又先我生,必尽悌道。此乃天经地义,不容懈怠。孝悌乃仁之根本。行仁必先修德,行仁宣德,既明且达,事就功成。所以孔子志道依仁,倡导孝悌。
    孝敬父母,人之本分。发肤身体,源于父母;喂养哺育,依靠父母;常识经验,源起父母。父母之恩,天高地厚。敬言悦耳绕梁,老有所乐;敬行奉承膝下,老当无虑;敬心尽意侍奉,老有所值。为人无孝上敬老之心,与禽兽何异?
    孝义存乎天地之间,藏于孝子贤孙之心。义源于善,从于信,行于果。孝子有赡养父母之义务。百善孝为先,自己出入于灯红酒绿场所,父母则一日三餐无依,是为不善不孝不义。在官场尔虞我诈,对长辈假意奉承,全无半点信义可言。大人们言不必信,行不必果,惟取大义,果有义乎?孝子行善积德,重情重义,其善因必有善果,其义举善行终有善报。
    为人子孙,应多点温良恭俭让,少些粗俗、高傲、懈怠、无理和狂躁。温孝就是要用温情侍奉老人,用温顺孝敬前辈,用温和营造欢乐;良孝就是要用做人的良知警醒自己,以善良的本性为人处事,凭后辈的良心回报父母;恭孝就是要恭谦体会长者之意,恭敬以尽晚辈之职,恭顺以行人间孝道;俭孝就是要俭朴正己身,俭省传家训,俭德遗世风;让孝就是要面对高堂责难而知退让,常被椿萱误解学会忍让,事孝奉上坚守礼让。温孝顺乎长者,良孝修养本性,恭孝考量精诚,俭孝弘扬美德,让孝智者品行。孝文化历史悠久,源远流长。“董永遭家贫,父老财无遗。举假以供养,佣作致甘肥。债家填门至,不知何用归。天灵感至德,神女为秉机。”孝感是董永的故乡,建有董永公园、槐荫大道以及仙女路等,但这还远远不够,还应将“孝”文化渗透到教育、企业、商铺以及产品之中。要在“膏都”映日、“盐海”泛波、“磷山”积宝、“温泉”宜人的基础上,挖掘孝文化内涵,以孝道、德政、仁心治理孝感,则家和、心畅、事顺、业兴、功成。

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